Lidia Storoni Mazzolani ha il dono di far diventare un problema filologico racconto borgesiano. Come Borges sa giocare col tempo, stabilire ardue rispondenze, creare sottili rapporti tra il passato e il presente, tra la nostra condizione e quella degli antichi. Come in quel bellissimo libro che s’intitola "Sul mare della vita", di più che dieci anni fa, o come nel recente saggio su Tiberio. Vale a dire che al rigore dello studio, alla precisa e minuziosa ricostruzione di un testo (e di un’epoca), unisce la qualità che pochi storici e filologi possiedono: la qualità dello scrittore, la capacità visionaria e fantastica di vivere col personaggio, coi personaggi. E così è in queste pagine, racconto storico-filologico che nasce da un’epigrafe lungamente studiata e discussa, ma solo ora restituita alla sua umana verità: come "Sul mare della vita", nato da due epigrafi – una che dice di un pagano che è già cristiano, l’altra di un cristiano che è ancora pagano.
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Lidia Storoni Mazzolani ha il dono di far diventare un problema filologico racconto borgesiano. Come Borges sa giocare col tempo, stabilire ardue rispondenze, creare sottili rapporti tra il passato e il presente, tra la nostra condizione e quella degli antichi. Come in quel bellissimo libro che s’intitola "Sul mare della vita", di più che dieci anni fa, o come nel recente saggio su Tiberio. Vale a dire che al rigore dello studio, alla precisa e minuziosa ricostruzione di un testo (e di un’epoca), unisce la qualità che pochi storici e filologi possiedono: la qualità dello scrittore, la capacità visionaria e fantastica di vivere col personaggio, coi personaggi. E così è in queste pagine, racconto storico-filologico che nasce da un’epigrafe lungamente studiata e discussa, ma solo ora restituita alla sua umana verità: come "Sul mare della vita", nato da due epigrafi – una che dice di un pagano che è già cristiano, l’altra di un cristiano che è ancora pagano.